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2021-01-31 02:43:35分類:民俗 編輯:赢未來

信仰民俗首先具有狹隘的和直接的功利性。迷信事象總是與一家或某個人的切身利益密切相關。有的迷信形式和手段總是損人利己的。比如巫術的“替身法”“移病法”等,将兇禍移至他人他戶,這是十分狹隘的損人利己的迷信惡俗。

其次是信仰民俗具有極大的神秘性。迷信的突出特點是神秘性,由此才具有威懾力和誘惑力。比如人的生辰八字,說是對人的生命和命運起決定作用。特别是當人們遇到兇危時,似乎更相信“八字”的魔力。以迷信手段為職業的江湖術士總是利用信仰的神秘特點而使人相信其“法術”的。

信仰民俗具有極大的封鎖性和保守性。施行迷信手段者其“法術”總是不輕易傳給他人,日“天機不可洩漏”。如在陰陽、風水、蔔卦、算命、測字、相面等方面,說得神而玄乎。正因為人們不知底細,才會“甯可信其有,不可信其無”。

民間信仰的多樣性。民間信仰的對象可謂是無時無處不在,大到天地、日月、星辰、山川,小至某些生活用品,都可以列為信仰對象。

民間信仰的多重性。多樣的民間信仰,總是重疊或并列存在的。在我國漢族聚居地區,民間信仰中滲入佛教、道教的習俗更為普遍。比如民間請佛士、道士做道場,就有一些民間習俗與其結合進行,諸如“寄臭”“鎮犯”“退犯煞”等。在新的曆史時期,随着科學與進步思想的普及,有些原來普遍信仰的對象被否定,人們的迷信程度也正在縮小,移風易俗的新風尚逐漸形成,信仰習俗的轉化使民間信仰的特征趨向改變。

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